Le sujet principal du Vedanta est Brahman, la
Conscience pure (le Soi réel de l'individu). Pourquoi ce
sujet doit-il être étudié et médité en priorité ? Parce que toutes les
expériences faites par le corps, les sens et le mental concernent
la conscience révélatrice, le soi révélateur, c'est-à-dire "soi-même". Mais, est-il bien nécessaire de connaître
ce "soi-même" ? La connaissance du soi ne nous est-elle pas déjà acquise
? Pourquoi s'interroger sur la nature réelle du soi ?
Nous avons l'impression de savoir qui nous sommes. Nous agissons dans la vie conformément à cette connaissance qui est pour nous une quasi-certitude. Mais une quasi-certitude n'est pas une certitude véridique. Et une connaissance incertaine de notre être, associée au manque d'intérêt pour la découverte
et la plénitude de soi, entraîne inévitablement des conséquences fâcheuses : joies éphémères,
insatisfactions, peurs, angoisses, violences, souffrances...
Pour expliquer la violence ou d'autres formes
de comportements abusifs, certains spécialistes soulignent en priorité la
pathologie de la relation et non celle de l'identité. Or, toute
forme de pathologie dérive principalement de cette pathologie de base : l'ignorance ou la méconnaissance de l'être réel de l'individu. L'identification illusoire de soi-même à des apparences mentales limitatives est source de division, de séparation, de morcellement de la conscience.
L'angoisse relative à la peur de perdre un jour la capacité
de jouir - le sentiment de privation, la frustration, la culpabilité... -,
tous ces états perturbateurs ont une base commune, l'ignorance, la fausse connaissance.
Celui qui s'identifie exclusivement aux formes apparentes, relatives, d'un corps, d'un mental, d'un ego, vit sur la base de cette
identité instable, fragile, insatisfaisante, fondée sur une
connaissance incomplète ou erronée de l'Etre et de la Vie.
Cela dit, une prévention absolue des perturbations n'est pas matériellement réalisable. Nous n'avons pas non plus de responsabilité personnelle envers tous les
événements perturbateurs, mais la prévention et l'évitement des souffrances qui dépendent d'une connaissance étriquée, confuse ou erronée sont à la portée de ceux qui prennent la responsabilité décisive d'éliminer les voiles d'ignorance qui font obstacle à la plénitude du Soi.
En bref, le Vedanta nous enseigne
que la Conscience réelle, - le Soi révélateur -, est connu illusoirement sous
forme d'une conscience limitée et fragile, l'ego. Cette fausse connaissance produit une séparation entre l'être apparent et l'être réel. La découverte du Soi réel élimine tous les voiles d'ignorance qui s'opposent à la non dualité de la Conscience, à l'Amour, à la Joie.
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précisions : mots-clés.
