Le sujet principal du Vedanta
est Brahman, la
Conscience pure (le Soi réel de l'individu). Pourquoi ce
sujet doit-il être étudié en priorité ? Parce que toutes les
expériences faites par le corps, les sens et le mental concernent
la conscience, le soi. Mais, est-il bien nécessaire de se connaître
soi-même ? La conscience de soi ne nous est-elle pas déjà acquise
? Pourquoi s'interroger sur sa nature réelle ? La réponse à
ces questions est simple, le manque d'intérêt pour la découverte
et la plénitude du Soi n'est pas sans conséquences : joies éphémères,
insatisfactions, peurs, angoisses, souffrances...
Le Vedanta nous enseigne
que le Soi est connu illusoirement sous
forme d'une conscience limitée et fragile, l'ego.
La découverte du Soi élimine tous les voiles d'ignorance
qui font obstacle à la Conscience pure et à la Joie qui en découle.
Pour expliquer la violence ou d'autres formes
de comportements abusifs, certains spécialistes soulignent la
pathologie de la relation et non celle de l'identité. Or, toute
forme de pathologie dérive de cette pathologie
de base, source de déséquilibres, de violences, de souffrances.
L'angoisse relative à la peur de perdre un jour la capacité
de jouir, le sentiment de privation, la frustration, la culpabilité...,
tous ces états perturbateurs ont une base commune, l'identité
limitée de l'individu. Celui qui s'identifie exclusivement à
son corps, à son mental, à son ego, vit sur la base de cette
identité instable, fragile, insatisfaisante, fondée sur une
connaissance incomplète ou erronnée de soi-même et de la vie.
Une prévention absolue des perturbations n'est pas réalisable
et nous n'avons pas non plus la maîtrise totale sur tous les
événements pouvant les provoquer, mais la maîtrise de nos souffrances,
en tant que conséquence de notre philosophie de vie, est à notre
portée.
Définitions, explications,
précisions : mots-clés.
